- 自來信仰與悔恨成正比，悔恨是零亂的，整齊了，就是信仰。（p.23，無關）
- 來到人間已過了半個多世紀，才明白老上帝把我製作得這樣薄這樣軟這樣韌這樣統體微孔，為的是要來世上承受名叫「痛苦」的諸般感覺。（p.37，筆挺）
- 別的，不是我最渴望得到的，我要尼采的那一分用過少些而尚完整的溫柔。（p.45，嗻語）
- 還有，像陀司妥亦夫斯基的那種誠懇，只有陀司妥亦夫斯基才有。（p.49，嗻語）
- 康德是個榜樣，人，終身住在一個地方，單憑頭腦，做出非同小可的大事來。（p.51，嗻語）
- 阮嗣宗口不臧否人物，筆不臧否人物──這等於人睡在罐裡，罐塞在甕裡，甕鎖在屋子裡。下大雨。（p.52，嗻語）
- 都道浪漫主義過去久矣──浪漫主義還在，還無孔不入，蔓延到宇宙中去了。大學者們一臉冷靜冷淡地談論著它，全沒有想到：不是浪漫主義不是人。青年想戀愛，中年想旅遊，老年想長壽，不是浪漫主義是什麼。本來這樣也很好，可是都市、上班族、公寓、超級市場、地下車，都不浪漫。（p.124，上當）
- 中世紀是黑暗的。但有人告訴我：如果我是當時的流浪漢，南歐或北歐都一樣，走累了，坐在某家農民的門口，頭戴圓帽的老婦人（在圖畫中還可以看到的那種光輪般的帽子）一聲不響地用木碗盛了新鮮的牛奶，雙手端給我，我便喝了，對她笑，她對我笑，我起身上路，她進屋去，就這樣。（p.125，上當）
- 全球停止造作藝術，倒會氣象澄清些。（p.116，風言）；你們好像很愛藝術，就是還不知道如何去愛。（p.129，但願）
- 星期一早晨，匆匆忙忙趕程上班的人，彷彿齊心協力製造美妙的合理的世界。
這些那些趕程上班的人都是毫無主見的，即使少數有其主見，用不出來，還是等於毫無主見。
上班，上班，上班，上班。
為某種主見而服役──付出代價的雇人執行其主義的那個呢，多半是可尊敬的利己主義者，利己主義者多半是不擇手段，不擇手段多半是什麼事都做得出來，譬如：製毒販毒，資本壟斷，權力集中，用信仰的名義來殺人，寫幾本禍害一代兩代人的強迫暢銷書‧‧‧‧‧‧
上班上班上班。
必然的王國必然地過去了，自由的王國自由得不肯來，現在是什麼王國呢。這個查之有頭，望不見尾的「現在」‧‧‧‧‧‧
理想主義者的最大權利是：請放心，永遠可以擁有你的理想。此外，請按時上班，上班，上班上班，一萬理想主義者為一個利己主義者服役，五十萬利己主義者需要多少理想主義者為其服役──足夠把世界弄成‧‧‧‧‧‧哪，就是現在這樣子，罪有魁罪無魁的，禍有首禍無首的，還有什麼什麼什麼什麼的。（p.135-136，真的） - 人類最像是靠退化來作成進化的。與生俱來的東西退化一分，就換得一分進化。到了把與生俱來的東西退化完了，就沒有什麼東西可以用來換取進化了。（p.142，智蛙）
- 廿世紀後業的藝術的全面特徵是，撇開人格狂追風格。（p.148，不絕）
- 俄羅斯的文學像一床厚棉被。
在沒有火爐沒有水汀的臥房裡，全憑自己的體溫熨暖它，繼而便在它的和煦的包裹中了‧‧‧‧‧‧自秋末到春初，只蓋毛毯或羽絨薄衾，輕軟固然是的，不復有深沉歷史感的隆冬隆夜的認知了。‧‧‧‧‧‧
十九世紀的俄羅斯似乎全部都是冬天，全部雪，全部夜，全部馬車驛站，全部阿卡奇‧阿卡耶為奇，彼得羅夫‧彼得羅夫娜，全部過去了，全部在文學之中，靠自己的體溫去熨暖它。（p.151-153，棉被） - 怨恨之深，無不來自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細映對，正是昔日的恩情，一分不差不缺。（p.201，卒歲）
- 漠漠的愛，不足樂亦不足致命，唯有愛徹全心，愛得自以為毫無空隙了，然後一涓一滴、半絲半縷、由失意到絕望，身外的萬事萬物頓時變色切齒道：你可以去死了。
此時，在我聽來卻是：曾經愛過我的那一個，才可以去死了。‧‧‧‧‧‧
我已經算是不期然而然自拔於恩怨之上了，明白在情愛的範疇中是決無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是汙泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。
當一個人歷經恩仇愛怨之後，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且通悟修辭學，即用適量的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事──古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我後，卻又知優哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善於寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之後，才平平死去。還有墓誌銘，不用一個愛字一個恨字，照樣闡明了畢生經歷，他們真是十分善於寫作的。（p.202-203，卒歲）
書籍資訊
書名：瓊美卡隨想錄
作者：木心
出版者：洪範
出版年：1986
書名：瓊美卡隨想錄
作者：木心
出版者：洪範
出版年：1986
